上接歌诀三

太极圆道

稽太极修为之动与静，本是因果显象而生分别只相对概念。以静为体，以动为用。静则一气，潜如无极，静如山岳；静极生动，动若江河，气势如虹。此即所谓“静生光芒，动则飞腾”阳动以浑，阴静以成，动静浑然，太极象成。练拳行功，中心泰然，抱元守一，未尝不静。及其静也，神明不测，有触即发，未尝无动。动静互根，动静相应，动静浑然，此太极之所以妙也。功至广深，合乎自然，功劲中和。内则一心，外则一身，动静在心，分合在形。动之则分，分阴分阳，两仪立焉；静之则合，合太极矣。动静浑沌，冲漠无朕，阴阳变化，无不自如。虚实开合之义，动静分合之理，悉在其中。

   “屈伸就”即“无过不及，随曲就伸”也。

    太极拳之贵重，全在中和。中和者，屈伸开合，神意相照，心肾相交，身体中定，手步规矩，劲气和顺，上下相随，外不乖于形式，内不悖于神气，“诚于中，形于外”也。中以正其内，和以应其外。过与不及，皆为失中，失中则阳亢阴睽，精神不能团聚，内外不能如一。拳之屈伸开合，过劲为满而不圆则凸，病在顶抗；不及为圆而不满则凹，患在瘪丢。顶抗则生断续，瘪丢则失依随，皆失粘连黏随之意。欲求不顶不丢，不即不离，则应随之而屈，就之而伸，屈伸有势，伸可成屈，屈如伏虎，伸比腾龙，行止无迹，屈伸潜踪，随机应变，屈伸相继，毋过毋不及。即李亦畬《五字诀》之所谓“息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。”如敌来攻，我依顺引化而屈，屈者，弯曲也，合也，收也；如敌来攻不逞欲退，我随势拿发为伸，伸者，抻直也，展开也，放也。“劲以曲蓄，直以发放”屈是规律，伸是变化，合乎规律，通晓变化，是太极拳法之精义。伸而不能随屈，谓之顶抗；屈而不能就伸，谓之瘪丢。谨记顶抗瘪丢四病而去之，功到屈伸相连，不即不丢，粘连黏随，依归中和，太极方能“屈伸开合听自由”。

    太极拳功擅驰张，用在屈伸。动分静合之机，屈蓄伸展之势，动静难分，机势相连。若能悟得“动分静合屈伸就”的道理，自能早得功境觉受而阶及神明。

    “缓应急随理贯通”即拳论“动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理惟一贯”之谓。敌急我以急应，敌缓我以缓随，以敌之缓急为缓急，不自作主张，自为缓急，自能舍己从人，粘连黏随，以资运化应随。然欲求运化得当，应随相宜，则须先察敌之动静机势。动分而静合，机微而势幽，若非松灵而功深，难以察之把握。敌我争锋，劲之阴阳，刚柔、虚实、急缓，类别瞬息万变，而我之“动急则急应，动缓则缓随，粘连黏随，舍己从人”应对之理则一，以此不变之理，以应敌之万变，一以贯之，是谓“理惟一贯”即“理贯通于一”故曰：“缓应急随理贯通”。                                  (待续)