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太极拳渊源考证(转)1

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发表于 2009-5-31 14:40:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:经过对康熙五十五年《李氏家谱》和新发现的《无极养生拳论》、《十三势总歌》、《十三势拳谱》等武术理论著作的研究,认定太极拳为曾参加过明末李自成农民起义的博爱县唐村李氏第九世李岩、李仲和温县陈家沟陈氏第九世陈王廷姑表三兄弟所创,其创太极拳的年代为明崇祯九年(1636)之前,最迟也不会晚于明崇祯十三年(即1640)年。同时,对太极拳的创拳内容和历史渊源作了探讨。

关键词:李岩  李仲  陈王廷   创太极拳

作者:魏美智  河南省作家协会会员  现任河南省博爱县地名办公室主任,毕业于郑州大学行政管理专业。

一、   太极拳为李岩、李仲、陈王廷三表兄弟所共创

《李氏家谱》关于李岩、李仲、陈王廷三表兄弟创太极拳的记载有三处:

第一处,《李氏家谱.序》记载:“八世祖讳春茂,字叶蓁,中贡后入千载寺、三圣门、太极宫拜师博公武道,习拳渡剑,看星相,读兵法,弘扬三教合一论、无极养生功、十三势拳、剑、枪艺,誉传神功,游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖、广数省,赫名焉;九世公讳仲、讳信结陈沟姑表陈公讳奏廷三表兄弟太极门拜师结义,树志文武,竞功成名,创艺太极养生功,练传无极功十三势、通臂功,考举选贡,诱闯贼营,文武智杰,威振贼雄。”(1)

第二处,载于该家谱李仲条目中:“李仲,字峰,号仲元,化号大亮,配杨氏,行二,生五子,长元钦、次元臣、三占鳌、四元善、五元明,贡生,生于万历二十六年,卒于康熙二十八年。天启年河内学府,文武双修,与弟信并陈沟姑表陈奏廷(陈王廷字奏廷——作者注)千载寺拜师创拳,助奏廷考举考官不平之抱打,诛革辞避杞县姨母家传拳,后堂弟牟牵诱入闯贼营将焉,信遭贼冤杀,仲解甲离闯贼营赴浙江弟俊府书社、武堂传拳为生。”(2)

第三处,载之于李信条目之中:“李信,字岩,名威,配陈氏、孔氏,行四,生一子元斌少亡,贡生,生于万历三十四年,卒于崇祯十七年。早年依父济源读习,后与兄仲、陈沟姑表奏廷千载寺、三圣门、太极宫拜师结义,树志文武,双杰成名,创艺太极养生功,十三势拳、剑、箭艺,名传数省,故奏廷考举考官不平之抱打,诛辞避开封杞城姨母家传拳,嗣叔父春玉粮行主账银,造赈谣,石栗危,粮行破,入千载寺再拳。崇祯十三年,堂弟牟牵诱入闯贼营将焉,十七年遭贼杀,洁妻妾佛缘。取二门兄仲四子元善奉祀。”(3)

为什么李岩、李仲、陈王廷一为沁河之南,一为沁河之北相距数十里,能够在千载寺、三圣门、太极宫创太极拳?究其原因,一是陈、李两家自洪洞移民以来世代交好。据《李氏家谱.序》记载:唐村李氏“始祖与常阳村陈公讳卜,郝庄陈公讳厚,李洼李公讳清河,刘村蒋公讳培礼故徙途相舍衣食义厚,入寺庙拜圣结义,栽培二柏架葡萄铭物别焉。忘弗年久鹿鹿世裔眷怀,逢年大节苍龙昂首之日,民乐邑舞,百里跋涉千载寺,逢揖祈三教圣灵,拜谢僧道圣师舍食传拳养脉恩矣。”(4)

二是陈李两家由世代交好发展为姻亲关系。据《李氏家谱》记载。陈李两家姻亲,从陈、李两姓第八代始。《李氏家谱》载:“李政德,字自然  ,配孟氏,行二,生一子春茂,生二女,长常阳村陈门,次北金村李门。”(5)据陈家沟陈氏族人回忆,陈王廷的父亲陈抚民的碑记记载,陈王廷的母亲即为唐村李氏。陈王廷与李岩、李仲系姑表关系,李岩、李仲的姑母,即为陈王廷的母亲。

陈王廷与李岩、李仲的关系,还从陈李两家的世系中看出。李氏第七世李政德之长女适陈氏七世祖陈思贵之子陈抚民为妻,生有四子分别为陈于阶、陈王廷、陈王前、陈易弼,是为陈氏第九世(6)。李氏第八世李春茂生有四子,分加别为李伦、李仲、李俊、李信,为李氏第九世。李春茂的胞妹系为陈抚民之妻。故陈李两家的第九世为姑表关系。

由于陈、李两家为姻亲关系,陈王廷自幼便拜其舅舅、武术家、武术理论家李春茂为师,与表兄李仲,表弟李岩一同习武练拳,直到创艺了太极养生武功,其情其理都是真实可靠的。

二、李岩、李仲、陈王廷创拳年代:1636年前

要证明李岩、李仲、陈王廷创太极拳的年代,先决条件必须具备李岩、李仲、陈王廷三表兄弟在一起的时间,而要证明三表兄弟在一起的时间,必须求证三表兄弟分手的时间。分手之前,即为在一起的时间.

李岩、李仲、陈王廷三兄弟分手于哪一年呢?陈家沟陈氏,唐村李氏族人共同认定的年代是陈王廷参加考举的年代,即明崇祯年间。那年,陈王廷考举时受到不公平的待遇,三表兄弟一怒而动杀机,杀人之后,李岩、李仲逃到开封杞县其姨母家避祸,陈王廷到嵩山李际遇领导的农民起义队伍中逃生。

为了求证陈王廷考举的年代,现将崇祯年间怀庆府考举的情况录之于下:

《怀庆府志.选举》对明崇祯年间的所录的文科举人记载如下:

崇正(祯)癸酉科:萧友槐(河内人沈丘教谕);李一鹗(河内人茶陵知县);范廷茂(河内人);司铨衡(河内人安化知县);李化邦(孟人);沈加显(河内人)。

丙子科:邹世芳(河内人)。

己卯科:范印心(河内人);赵宾(阳武人有傅);闫鼎鼐(河内人东平知州);邹原仑(河内人崇仁知县);乔来凤(孟人);杜之壁(河内人冀州知府)。

崇祯癸酉科为崇祯六年;丙子科为崇祯九年;己卯科为崇祯十二年。崇祯十三年李岩、李仲参加了李自成的农民起义,崇祯十三年之后不在考辨之列。在这三科取士中,只有丙子科录取人数最少,只有一人。(7)

再看《怀庆俯志.武举》中崇祯年间的取仕情况。

崇祯癸酉科:张用翀(河内人)、武建功(河内人)、张焕如(河内人)。

丙子科:周居镐(河内人)。

己卯科:张凤(温县人)关世贤(温县人)。(8)

从崇祯年间的文武两科举仕看都是丙子科取仕最少,这从侧面可以看出,在崇祯丙子科科举考试出了问题。

    2004年笔者陪同明史专家王兴亚先生到温县陈家沟实地考察,问及陈王廷科考案发生的年代,陈家沟党支部书记、村委主任张蔚珍说,据村内先辈传说陈王廷科考杀人案在崇祯六年或崇祯九年,这两年究竟那一年还没有深入考证。结合《怀庆府志》的有关记载,如在崇祯六年或崇祯九年(丙子年)作一选择的话,陈王廷科考案似应发生在崇祯九年,比较符合当时的历史情况,因为那一年取士最少,说明可能出现了异常的情况。由此可得出结论:李岩、李仲、陈王廷创艺太极拳的创拳地点在河南省博爱县(怀庆府河内县)唐村千载寺、三圣门、太极宫寺庙群;创拳时间为明崇祯九年(1636年)前,其师承关系是,李岩、李仲、陈王廷师承于李春茂。李春茂是一位著名的武术家、武术理论家。他是无极拳、《无极养生拳论》、十三势的研创者。李岩、李仲、陈王廷正是在他的《无极养生拳论》的指导下以无极拳、十三势为兰本,演绎创造出太极养生武功的多种套路。

三、李岩,李仲、陈王廷创拳理论、创拳内容:

李岩、李仲、陈王廷所创的太极养生功是不是太极拳呢?我们先来看《千载寺唐僧十力和尚传碑》的说法:“创艺无极养生武功”。这里的“武功”是什么?如果这种功法是为了养生,他是为了提高自己本身的修为和内功,不是拳,那么何来“以柔克刚,舍己从人”之说?如果是养生功,怎样柔,怎样刚,怎样舍己,怎样从人?再看李春茂的《无极养生拳论》,很显然无极养生功是一种拳术。三是从《李氏家谱》的记载看:该谱序言有“九世公讳仲讳信结陈沟姑表陈公讳奏庭三表兄弟太极门拜师结义树志文武,竟功成名,创艺太极养生功,练传十三势、通臂功”,这里的通臂功是指108势通臂拳;再看对李元祯的记载:“早年随父浙江读习文武、十三势拳、剑、枪功。”很明显,这里的功就是指拳术、剑术、枪术,而不是什么养生的功法。功,在我们怀庆府还表示武艺的意思。这里的武艺是包括武功修为和拳术层次的高低。从这里可以看到,功,就是拳。三表兄弟所创的太极养生功就是太极拳。

李岩、李仲,陈王廷所创太极拳,并非凭空编造,其所创太极拳是有师承

有理论,有招式,有套路的一系列创新,其主要内容有:

(一)李春茂的《无极养生拳论》是创太极拳的理论指导。李春茂撰于明万历十八年(即1591年)的《无极养生拳论》是一篇通俗易懂,由浅入深,引领习练者探索养生堂奥的一篇充满了辩证法则的理论。现将《无极养生拳论》录之于下:

无极者,人未练之先,无思、无意、无形、无象、无我、无他,胸中混混沌沌一气浑沦无所向意者也。世人不知有逆运之理,但斤斤于天地自然顺行之道,气拘物蔽昏昧不明,以致体质虚弱,阳极必阴,阴极必亡,于此摄生之术概乎未有谙也。惟三教融易圣人独能渗透逆运之术,揽阴阳,夺造化,转乾坤,扭气机,于后天中返先天,复出归元,保合太和,总不外乎后天五行八卦之天理矣!一气伸缩之道,所谓无极功能生一气者是也,吾练功深感之无极养生功乃人之无意、无形联先天极妙之主体冲和之本始阴阳动静之初源也。万物之生,负阴抱阳,人之真元所从而来,灵明所从而抱,无极生太极矣!于此而与五行八卦元通,通则变,完全人身之阴阳而保此灵明者也,永人之天年,畅达人之血脉筋骨,欲从后天返先天而卫生之术,无极养生功者,苟以异端目元远矣,无极养生功有百益而无一害,虽以之强吾氏族也,谓世裔贤徒大功练而远矣,谨无极养生论焉。

大明万历庚寅年岁次于太室祠传拳训论  李叶蓁    〔9〕

李春茂字叶蓁[见《李氏家谱》]。李春茂的这篇《无极养生拳论》是见之于谱籍的较突出的养生武术论著。这与流传于坊间的假冒名人,假冒历史的手抄本不同,是一篇撰写时间、地点清楚,载之于谱籍的正式文论。其要旨为“渗透逆运之术,揽阴阳,夺造化,转乾坤,扭气机,于后天中返先天复出归元保合太和。”  认为,人是无意、无形联先天极妙主体冲和之本始,阴阳动静之初源 ,无极养生武功,就是通过武术动作,完全人之阴阳,畅达人的血脉,达到“永人之天年”之目的。通过武术动作,完成阴阳的转化、动静分合、缓急变化达到养生和技击防身的目的。

(二)太极拳的套路创新。从《李氏家谱》可以看出,当时流传的太极拳的套路有十三势拳、通背功等。李岩、李仲、陈王廷所创太极拳的主要套路,一是围绕十三势拳所做的套路创新。在陈家,主要有十三势拳头套、二套、三套、四套、五套共五套十三势拳谱。在李家,也存有太极拳套路多种。如陈长兴传杨露禅的拳谱,陈清平传武禹襄的拳谱等拳谱的旧藏本,以及村内四所武校所用的多种拳谱。二是李岩、李仲、陈王廷所创的太极养生功谱。还有千载八势等养生武功。三是器械创新。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        博爱县王堡村所传的“王堡枪”也源于千载寺,为太极宫道人董秉乾所传。

(三)十三势行功歌和十三势论、打手歌是太极拳理论创新。如果说《无极养生拳论》是创太极拳的总的指导思想、指导理论的话,《十三势行功歌》则是个性化了的太极拳理论。它的要旨是强调在练十三势拳时莫要轻视意念的源头在腰隙。演练时要注意虚实、气机、动静、开合,以意领气,从而达到益寿延年的效果。

现将康熙五十五年李氏家谱所载之《十三势行功歌》录之于下:

十三总势莫轻视      命意源头在腰隙    变换虚实须留意      气遍身躯不少滞                    

静中触动动犹静      因故变化视神奇    势势存心揆力意      得来不觉费工夫

刻刻留心在腰间      腹内闻静气腾然    尾闾中止神贯顶      满身轻利项头悬

仔细留心向推求      屈伸开合听自由    入门引路须口授      功夫无息法自修

若言休用何为准      意气君来骨肉臣    详推用意终何在      益寿延年〔以下残缺〕〔12〕
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